40-俗人们总是把那些对人们有性的诱惑力的东西称为“美”的...

　　去发觉人们在无法感知的时候发生的东西，首先，要在人们失去知觉的时候保持清醒——其它保持清醒的人或者任何有能力观察与记录可关注要素的东西。

　　克利夫.贝尔之有意味的形式——他说他自己之所以不用“美”这个字眼，而转而改用“意味”，原因就在于俗人们用“性”对“美”这个神圣字眼的污染，因为俗人们总是把那些对人们有性的诱惑力的东西称为“美”的，他们认为世界上最美的事莫过于有个漂亮的女人，其次是有一幅画着美女的画。。。。他们称为“美”的东西通常是与女人紧密相关的——一幅漂亮姑娘的照片就是一幅美的画；能激起歌剧中少女的歌声所激起的情绪的音乐，就是美的音乐；能唤起二十年前写给院长女儿的诗所激起的感情的诗就是好诗，就是“美”的诗。
　　那么，艺术品的意味究竟在于什么地方呢？贝尔认为，意味就存在于形式之中，离开了形式而做的那些无边的理想，并不是意味，用说理的方式传达的思想、见解、知识，同样也不是；意味产生于形式激起的审美情感，而审美感情又不是艺术家和欣赏者在日常生活中的喜怒哀乐等感情，而是一种超然于世的、与形式揭示的“终极的实在”融为一体的特殊情感，仅仅诉之于模仿、再现、记叙、写实等手段不能唤起这种感情，“再现往往是艺术低能的标志，一位低能的艺术家创造不出那怕是一丁点能够唤起审美情感的形式，就必定求助于生活感情，要唤起生活感情，就必定使用再现手段。”
　　既有低能的创造者，就有低能的欣赏者，“每见到一幅画，他们就本能地将其形式与他们生活于其中的世界联系起来。。。，他们本来可以随艺术的溪流进入审美经验的新世界，结果却来了个急转弯，径自回到充满人生利害的世界来了。”

　　一件艺术品要产生美感，至少必须有两个基本条件，还必须晕两个条件的高度统一，造成一种审美态度：(1)它必须符合或揭示人的深层无意识，即深层心理结构本身的秩序和运动规律；换言之，它必须是一种类主体性的结构；(2)它必须向人们传达他们向往和信仰的社会内容，包括特定阶级和特定时代的愿望、理想、内容、思想、情趣等。